萧默:建筑慎言“接轨”与“艺术”

  • 时间:
  • 浏览:2

  建筑慎言“接轨”

  提到“接轨”,首先想到这多半是一桩好事。笔者在印度考察时,陪同的辛格先生就对让让我们都 儿的秦始皇很重钦佩。跟跟我说,秦始皇硬性推行“书同文,车同轨”,统一度量衡,能助 中国早就成了三个小多多多统一的国家,而与秦始皇几乎一同的印度阿育王却很难做到。好多好多 印度在1948年独立刚刚,就从来这麼真正统一过。直到现在,使用最多的印地语的人口只占全国的40%,不得不拿英语作为事实上的国语。而统一自然能助 国家的稳定和发展,看来,“接轨”的确是好得很了。

  但仔细一想,先秦的中国本好多好多 以华夏民族和华夏文化为主体的一统地域,春秋五霸,战国七雄,不过是在你是什么大格局下分立的或者 诸侯政权,中间还三个小多多多多周天子。秦朝的统一很大程度上只具有中央集权制确立的意义,都要靠军事征伐和郡县制的推行并能实现,这麼全部归功于“接轨”的。

  重要的是,类式事也这麼就此打住,意味着着无限地延伸开来,以“全球化”为借口,任那此都来三个小多多多大接轨:只你是什么生活生活文化,只用你是什么生活语言和文字,把春节与圣诞节合并,再设计出三个小多多多标准人种,不黄不白好多好多 黑……我看,这无疑有如呓语。在中国,好多好多 会有任何正常人会想到要把56个民族都“接轨”成三个小多多多民族的。好多好多 ,“接轨”理当慎言。全球化与多元化,本好多好多 一件事的三个小多多多方面,一同占据 ,互为前提,相辅相成,不容偏废。

  但却总爱有或者 人士,不设前提,不论范畴,不管成败,天天算是那里高喊要与西方“接轨”。就建筑而言,以所许多人所知,最近也最明显的例子好多好多 那我 或者 言论了:论者以包括备受争议的国家大剧院且已被证明失败了的或者 建筑为例,赞扬“我国在这方面也我觉得与世界接轨了”,意味着着那此建筑“都实行国际招标,并都让外国高手们中了标”;认为“不管成败怎样,你是什么开头是值得肯定的”。理由是“各国建筑师的跨疆越界,被邀去他国设计或者 重要的,甚至是国家级的标志性建筑,早已司空见惯……不一定要以本民族的传统风格为基准。我希望这座成功的建筑物耸立在你的土地上,就显示了你作为业主的慧眼和格调,你和你的祖国就获得了荣誉”,“现代建筑像或者 艺术一样是不认国界的”(叶廷芳,对中国传统建筑的文化反思及展望,光明日报,506年9月7日)。论者的这篇文章长近15000字,又发表在光明日报上,占了三个小多多多版面,影响很大,值得让让我们都 重视。

  那此话,要仔细琢磨起来,恕所许多人直言,问提我觉得越来太大。先不说别的,现代建筑艺术真的是“不认国界”么?

  那此是“艺术”,我觉得说法不少,但绝不仅是论者在文中提到的“好看”或“美观”。广义的“艺术”与“好看”有更多关联。但“真正的”或称“狭义的艺术”,按照常识或俄国启蒙主义美学家车尔尼雪夫斯基的著名论断,是除了在“优雅、精致、美好的意义上的美的东西”也即“好看”以外,还都要“更多的东西”的(生活与美学,周扬译)。这“更多的东西”,依鄙见,首要的该好多好多 “文化”。由你是什么淬硬层 ,谈“艺术”实质上好多好多 在谈“文化”。而“文化”,恰恰是最认国界的。

  古代世界,要细论或长或短发挥过作用的文化,少说算是几百种,毫无例外,算是其流传有绪的国家、民族或地域的界限。最重要者公认为你是什么生活,即儒家文化、基督教文化和伊斯兰文化,分别主要流传在东亚、西方和伊斯兰地区,历来算是“有界”的。文化是各文化圈的让让我们都 在一同生活中历经千百年长期积淀出来的,自然有很强的传承性。这三大文化就总爱传到现代,一同也都体现在它们的建筑里。好多好多 ,1832年,雨果在他的算是要是探讨建筑理论的小说《巴黎圣母院》的序言中好多好多 过:“让让让我们都 儿激起对民族建筑的友情,这是让让我们都 儿宣扬本书的主要目标之一。” 罗丹在提到巴黎圣母院时也说:“整个让让我们都 儿法国就所含在让让我们都 儿的大教堂中,如同整个希腊所含在三个小多多多帕提侬神庙中一样。”

  而以原初儒学为主的中华传统文化,几千年来,虽屡遭异化,近百年来,更成了中国主流文化的痛打对象,无辜地扮演着负面的角色。但几上几下,却始终也打不死,竟仍深蓄于现代中国人的心底且大有复兴之势。据全国十大城市问卷调查,有高达90.8%的中国人淬硬层 认同或认同“我觉得中华民族现在算是最强大的,但让让我们都 儿的传统文化是最好的”的判断。近年全球各宗教在美国召开的“世界宗教大会”,原初儒学的“己所不欲,勿施于人”被大会全票通过为人类和谐精神的最高准则,我觉得儒学并算是宗教。现在让让我们都 儿提倡的以人为本、和谐社会,好多好多 能说与它无关。世界上六个最初的文明——埃及、两河、中国、印度、爱琴-希腊和古代美洲,多数意味着着消失了,在总爱传承不断者中以中国文化最为悠久,好多好多 能不说有赖于原初儒学之所赐。产生较晚的伊斯兰文化也仍在流传,基督教在古代虽有多达50个教派——分属于天主教、东正教、新教,还有单独成派的,到了今天,仍都以希伯来人创立的原始教义如原罪说、救赎说为中心,成了西方文化的根基。那此传统对于现代世界都还在发挥着重要的作用,仍然流传有界。所许多人面,随着各国现代发展多多多线程 的不同,新易挥发的文化因子也必有不同,为何忽然就“不认国界”了呢!

  艺术当然离不开审美,中华优秀文化传统对中国人的审美观算是着深刻的影响。中国传统建筑强烈显现的人本而非神本的观念、注重整体的观念、人与自然融合的观念、“百举不过”的观念、重视与地域文化的结合,以及或者 具体处置手法如建筑的群体布局、特色鲜明的空间构图和造型手法、建筑的环境选址及“虽由人作,宛自天开”的优秀处置、独特的色彩表现、装饰与功能的结合及其人文性等等,每每都与西方人之强调单体的突出、与自然强烈对比,而不太着重于群体及与环境的和谐不同。要往深里追究,这中间的说头就更多了。凭那此中国人一看过论者在文中多次推崇的蓬皮杜中心和毕尔巴鄂古根海姆博物馆,就必得遗弃所许多人的一切美学传统,而与其“接轨”,以显示所许多人的“慧眼和格调”、“获得荣誉”呢?

  

  

  我觉得,论者推崇的那此建筑大多并算是那此好东西,即便在西方,至今也仍备受责难。它们的怪异,正是西方审美观在当代“张扬个性”思潮下的恶性膨胀。蓬皮杜中心以“高技”为卖点,我觉得其所有技术在别的建筑中好多好多 用过,谈不上更“高”。那此披挂在正立面上的管子也令人起疑,越来太大也太深了,其中定然有诈,有或者 只不过是你是什么生活虚假装饰。西方不少评论家直到现在还批评它是你是什么生活“波普派乌托邦大杂烩”,是“一架偶然降落在巴黎的班机”。蓬皮杜总统在国民议会对这座建筑曾表达过愿景:“我爱艺术,我爱巴黎,我爱法国。……你是什么中心应该是表现让让我们都 儿时代的三个小多多多城市建筑艺术群组,要搞三个小多多多看起来美观的真正的纪念性建筑。”但建筑落成时蓬皮杜意味着着逝世了,让让我们都 已不意味着着得知他对于你是什么中心算是达到了他希望的应该是法国的、巴黎的和时代的、艺术的评价了,合适 眼拙如所许多人者,若是不刚刚告知,是不意味着着看得出来的,意味着着它正是“不分国界论”的产物。毕尔巴鄂的那座建筑自称“解构”,表现了作者对“现代主义建筑”理性主义的总体性怀疑,否定建筑的整体性,只对部件感兴趣。把整体打破,再把部件重新组合,形成你是什么生活所谓“解构”的行态。“解构主义”你是什么生活原是你是什么生活(意味着着认真的)哲学,由法国哲学家、1968年参加过法国“五月风暴”(一次与中国“文革”呼应的学生运动)的德里达宣扬开来的。你是什么哲学我觉得难懂,当时算是多达20位哲学家宣称读不懂它,联名反对剑桥大学授予德里达荣誉学位。或者你是什么哲学本与建筑毫无瓜葛,硬要将它引入建筑的“大师”艾森曼对它作过解释,词儿挺多,却越说越让人一头雾水,如同乩语。观众们问过1988年纽约一次解构主义建筑展览会的主办者那此是“解构主义建筑”?他好多好多 说算是你是什么,好多好多 是那个,更算是第三个小多多多,这麼到底是哪个?却总爱追问没哟来。看来连他好多好多 懂,只不过以展览为幌子,卖门票赚钱而已。对于你是什么无法无天的“主义”,甚至连第三个小多多多提出“后现代主义”口号的詹克斯也看不下去了,以至于说艾森曼之信奉解构主义与艾氏之接受精神病治疗“这两件事无疑相互影响”。此意至明,算是要是再说。以上所谓“高技”或“解构”,还有当代西方(中国算是)各种各样无以理喻的种种“主义”或“流派”,不妨都可统称为“先锋派”。有位艺术理论家从当代绘画和雕塑的发展过程分析了先锋派问提:当代艺术一步步从宗教、政治、历史、事件、哲学、文学的依附地位中解放出来,变为不依附于或者 任何事物的“自身”;一步步从“现实的影子”中摆脱出来,变为你是什么生活纯造型的努力。经过古典主义、浪漫主义、印象主义、后印象主义、立体主义、野兽主义、表现主义、抽象主义……一步步遗弃了一切,最后,只剩下了或者 抽象的点、线和面,再也走不下去了!为了为你是什么艺术寻找出路,给《蒙娜丽莎》画上了两撇小胡子的著名玩家杜尚忽然发现:“那我 现成品好多好多 艺术品——我希望让让我们都 用艺术品的态度去对待它;那我 艺术品也好多好多 现成品——我希望让让我们都 用现成品的态度去对待它。”顺着这条思路,结果是,杜尚“创作”出了最惊世骇俗、最亵渎文明、最歹徒、最有代表性也最“成功”的作品《泉》——三个小多多多小便器。算是他雕塑出来的,好多好多 直接从杂货店买来的,他好多好多 在中间签了个名。好多好多 ,詹克斯语录对让让我们都 儿来说,合适 你是什么生活生活启示意义,好多好多 对于时下那此高深莫测的先锋或先锋理论,我觉得多半都属炒作,大还并能有要是太认真,尤其这麼轻信,更不宜奢谈与其“接轨”。

  而论者向让让我们都 儿推荐的、在中国出显的由“外国高手”设计的东西,包括法国人安德鲁设计的“鸟蛋”在内的诸多先锋建筑,以及以“解构”而自豪的英国人哈迪德以“圆润双砾”命名的广州歌剧院,好多好多 是你是什么类追求新、奇、特、怪、洋的物件儿。其推荐的理由便是未加论证的“艺术这麼国界”。但平心而论,这句话好多好多 是要是全错。西方各国文化,总体上那我 好多好多 一体的,都属于两希(希腊与希伯来)文化圈,自古建筑就大体相同,早就“跨疆越界”了。各国国情,至今也大体类式。而中国文化与国情和让让我们都 的差别大矣,岂可与西方各国混同?中国地域广大,不但要与西方分出国界,国内都要有族界、地界,并能显出足够的多元和多样。

  前已提到的国情也包括跟我说更加重要的经济情況,必然也是考虑“接轨”算是的重要前提。许多人说,中国虽穷,为了给所许多人打点一下脸面,搞或者 你是什么东西还是还并能的。依我看正好相反,那此“外国高手”搞的这麼些个东西,只会给中国人脸上抹黑。

  “实践是检验真理的唯一标准”,论者向让让我们都 儿推荐的那此东西,到底值不值得这麼肯定,还是让事实来说话。据人民日报记者吴焰507年2月9日报道:由安德鲁设计的上海东方艺术中心,“你是什么力求与国际接轨的大型剧场,给管理运营方提出了新考验。以保洁为例,装饰东方艺术中心内墙的陶瓷挂片多达15.8万片,最高处达14.8 m,全部擦洗一遍就要三个小多多多月;4700块玻璃幕墙‘外罩’,每洗一次得4万元。电费更占‘东方’全部开销的1/3,平均每天维护成本就达9万元”,“冰上舞台则很少启用。去年夏天,俄罗斯圣彼得堡国家冰上芭蕾舞团曾首次启用,让观众叹为观止,可使用也只此一次。……豪华设施为何闲置?以冰上舞台为例,它每启用一次,仅耗冰成本就达2万元,更重要的是目前国内尚无冰上芭蕾舞团。而管风琴对环境要求更高,都要整个音乐厅24小时的恒温、恒湿,光是电费好多好多 三个小多多多惊人数字”。据报道,东方艺术中心为了体现以人为本,限制票价,最高价却已达500元。但管理者还是我觉得很委屈:“票房收入近700万元,仅及成本的一半多。”最后当然只得主要依靠纳税人买单来摆平了。你是什么情況绝非个例,人民日报一下子就点了七家剧院的名(其中算是广州歌剧院),还不包括也必将这麼的“鸟蛋“和或者 建筑。女女前前男友们写道:“让让我们都 儿要问的是,那我 的艺术中心建起来刚刚,有这麼经过专家充分的评估或论证?”这使我都要 到,早在50年,关于国家大剧院的几封民间上书就对有关方面提出过“不知有何科学法律依据,算是经过认真的论证”的质疑。后来证明,青春恋爱物语直到开工那一天,都这麼经过认真的论证,以致原定50年4月1日进行的隆重的开工典礼不得不临时收回了。直到同年9月,通过凤凰卫视,才从一位业主委员会成员嘴里得知是意味着着“它的可行性研究报告还没正式批复”。而可行性研究报告正是论证的结果,它的编制及其批复本该在立项、拨款、编制设计任务书刚刚就完成的,或者并能谈到招标、设计,(点击此处阅读下一页)

本文责编:xingweidong 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益笔会 > 笔会专栏 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/24746.html 文章来源:作者授权爱思想发布,转载请注明出处(http://www.aisixiang.com)。